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لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا: إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ بفطره وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ
Le jeûneur trouve le bonheur deux fois: Lorsqu’il rompt le jeûne il est heureux de le faire et lorsqu’il retrouve son Seigneur il est heureux d’avoir jeûner!

A l’occasion de l’avènement de l’aïd qui marque la fin du Ramadan, il m’importe de souhaiter à tous mes frères et sœurs musulmans de la planète une bonne fête, pleine de bonheur, de quiétude et de piété. Une vive pensée va tout naturellement à nos frères assiégés et opprimés qui accueillent cette journée sous le déluge de feu de l’occupation. Qu’Allah Tout-puissant leur vienne en aide et leur permette de recouvrer au plutôt leur droit à la liberté, à la paix et à la sérénité.

اللهم انصر المظلوم واقهر ظالمه أينما كانا يا رب العالمين

إِذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ فَارْتَعُوا
Lorsque vous passez à coté des jardins du Paradis veillez à en profiter

Lorsque les compagnons demandèrent au Prophète qu’entendait-il par « jardins du Paradis » il répondit: les réunions où le nom de Dieu est évoqué. Aussi ce hadith signifie: « si vous avez l’occasion d’assister à une causerie religieuse ou à une réunion où l’on évoque le nom d’Allah, n’hésitez surtout pas à y participer et à en cueillir les fruits ». Il serait malheureux d’avoir l’occasion d’entrer au Paradis et de ne pas le faire! Le mois de Ramadan est une occasion rêvée pour obtenir cette faveur. Les réunions de lecture du Coran se multiplient, les causeries religieuses ont lieu un peu partout dans les mosquées et ailleurs, les moments d’élévation spirituelle sont plus que facilités. Nous n’avons donc pas d’excuse. Initions nous aux réunions sur la voie du salut et faisons-en des rituels à garder même après le Ramadan.

Ce n’est pas à toi qu’il incombe de les guider (vers le droit chemin). C’est plutôt Allah qui dirige qui Il veut (dans Sa Voie)

Il n’appartient à personne de changer le tempérament des autres. Quand bien même un individu serait porteur d’une idée lumineuse, son rôle se limiterait à annoncer son idée ou le message dont il est porteur puis de laisser Dieu faire le tri de la guidance. Ainsi, le problème de la réponse positive à l’appel divin est-il du ressort de Dieu qui se charge Lui-même de guider qui le mérite vers la bonne voie et fait en sorte que toutes les mauvaises intentions soient égarées. Mais cela ne doit pas empêcher le porteur du message d’être persévérant dans sa démarche prédicatrice car à vrai dire il n’a pas les moyens de faire la part entre les divers courants de pensée et doit donc se garder de baisser les bras en poursuivant sa mission jusqu’au bout afin de faire emprunter le droit chemin à tous ceux dont telle est la prédestinée! Dieu guide donc certaines gens vers le droit chemin et en égare d’autres car Il connait le mérite des premiers cités et l’immoralité des derniers. Aussi s’Il avait voulu guider tout le monde, Il l’aurait fait, mais comme Il sait que certains ne le méritent pas, Il les laisse s’engluer dans les méandres de l’égarement!

وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
Et lorsque je tombe malade, Il me guérit

Lorsque nous tombons malades, nous accourons chez le médecin et très souvent nous commettons l’erreur de fonder tous nos espoirs de guérison sur les démarches qu’il entreprend ou les traitements qu’il nous prescrit. Il est indéniable que le fait d’aller chez le médecin soit incontournable dans la quête de la guérison mais je me pose toujours la question: pourquoi deux malades, du même sexe, du même âge, issus d’un même milieu, ayant grandi dans des conditions similaires et présentant une maladie identique ne répondent pas tout à fait de la même façon à un même traitement qui aurait été prescrit par un même médecin. Je ne vois là qu’une seule réponse; c’est celle de l’intervention d’une main invisible qui œuvre pour que les choses aillent différemment chez tel ou tel individu. Cette main invisible ne peut être que celle de la providence qui nous signifie que tout ce qui se passe dans ce bas monde est commandé par le Seigneur Allah qui, selon des critères que Lui Seul domine, octroie le résultat de son action à toute personne exactement comme elle le mérite, sans le moindre défaut, loin de toute forme d’injustice ou de partialité. Je comprends alors pourquoi le Prophète, s’adressant à Allah, disait dans sa prière:

أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا
Ô Seigneur des hommes, emporte le mal! Guéris le, puisque Tu es le Seul et Unique Guérisseur! Il n’y a d’autre guérison que celle que Tu nous procures. Une guérison ne laissant derrière elle aucune anomalie ni faiblesse

وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ
Montre toi généreux de la même manière qu’Allah S’est montré Généreux avec toi

Lorsqu’on lit ce verset, notre esprit va spontanément à la charité et à la bienfaisance. Or, sa signification est bien plus large. Il ne s’agit pas uniquement que d’une simple affaire d’argent et de biens que l’on dépenserait en faveur des nécessiteux comme on pourrait le croire à travers le contexte qui prévaut, mais d’une véritable invitation à la recherche de la perfection dans tout ce que l’on entreprend. Le bon musulman est certes celui qui reconnait la Générosité divine à son égard et se montre à son tour le plus généreux possible à l’égard de son prochain. Mais cet état d’esprit ne doit pas s’arrêter là! Le bon musulman doit reconnaître la Sollicitude divine à son adresse puis faire preuve en conséquence d’autant de sollicitude qu’il peut à l’adresse d’autrui. Le bon musulman est également celui qui reconnait le savoir dont Dieu l’a investi puis accoure en conséquence pour le diffuser autour de lui sans limite ni avarice. Le bon musulman est celui qui apprécie le temps libre dont il bénéficie pour l’allouer à la bonne oeuvre et au service rendu. Bref les exemples de mise en oeuvre du verset sont innombrables mais j’espère que l’idée est claire et qu’elle n’a point besoin d’être étayée d’avantage