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Et faites attention au jour où vous serez ramenés vers Allah. Alors chaque âme sera pleinement rétribuée de ce qu’elle aura acquis. Et il ne seront point lésés.

Il est important de se rappeler que le retour à Dieu est inéluctable et doit donc être soigneusement préparé par tout un chacun même si à vrai dire personne ne risque d’avoir de mauvaise surprise étant donné que la Justice divine est absolue et ne peut connaître de faille.Selon l’imam El Boukhari qui cite Ibn Abbés, ce verset est le dernier du Coran à avoir été révélé à Sidna Mohammed. Ce verset ferait fonction de véritable rappel de la réalité de la mort à laquelle personne n’échappera et qui doit par conséquent demeurer à l’esprit de tout être humain dans chacune des actions qu’il entreprend ici-bas. Ainsi et pour clore quelques vingt trois années de révélation coranique, Allah, exalté soit-Il, a pris le soin de lancer aux croyants et, à travers eux, à l’humanité toute entière une ultime exhortation destinée à faire de Son dernier message, non seulement un message d’espoir mais également de réflexion et de justice. Que justice totale soit faite alors! Ainsi en sera-t-il! Et qu’Allah en soit loué!

Ô croyants, craignez Allah et renoncez au reliquat de l’intérêt usuraire si vous êtes réellement croyants.

L’objectif de cet appel est de confirmer le bannissement des pratiques usuraires en tant que pratiques on ne peut plus injustes. On remarque toutefois qu’il s’oriente d’abord vers une incitation à la piété! Il est clair que c’est grâce à l’amour de Dieu que procure la piété que l’être humain arrive à se plier à un ordre qui lui demande d’abandonner une pratique dont les gains matériels sont en apparence loin d’être négligeables. C’est également au nom de sa piété, qui lui permet d’identifier la Puissance et l’Omniscience divines, que l’Homme se transforme en bienfaiteur ici-bas. Autrement dit, le croyant est appelé à prouver sa foi en faisant valoir sa piété qui va le conduire dans le cas présent à abandonner tous les bénéfices qu’il était censé engranger de part les pratiques usuraires qu’il a enfin décidé de renier. Ainsi est-il recommandé aux croyants qui décideraient de couper court avec l’usure d’abandonner les intérêts qu’ils n’ont pas encore touchés par opposition à ceux qu’ils ont déjà engrangés et pour lesquels il leur a été promis dans le verset n°274 qu’aucun grief ne leur serait fait et qu’ils ne seraient guère enclins de les restituer.

Ceux qui croient, font le bien, observent la prière et s’acquittent de l’aumône légale purificatrice auront leur récompense auprès de leur Seigneur. Il n’y aura aucun souci à se faire pour eux et ils n’auront guère à être tristes.

La réussite dans l’au-delà est basée sur les trois fondements que sont la foi en Allah et Son messager, la pratique du bien sous toutes ses formes, et l’accomplissement des obligations que Dieu a instituées avec à leur tête les cinq prières obligatoires quotidiennes qui permettent aux croyants de communier avec le divin et de s’élever très haut dans la spiritualité et l’aumône légale purificatrice (Zakat) qui permet aux croyants de s’abstenir de toute activité usuraire maudite et s’inscrire pleinement dans le registre des pieux plein de vertu.

Ce n’est pas à toi qu’il incombe de les guider (vers le droit chemin). C’est plutôt Allah qui dirige qui Il veut (dans Sa Voie).

Quelque soit son calibre, un prédicateur ne doit jamais penser avoir le droit de contraindre ceux qu’il est censé appeler à lui à embrasser ses croyances. La foi est une affaire de conviction et d’amour qui ne laisse aucune place à la contrainte car quiconque embrasse la foi sous la torture ne peut la laisser s’exprimer convenablement en lui.

Ce verset explique au Prophète que ce n’est pas à lui de changer le tempérament des personnes. Son rôle se limite à annoncer le message dont il est porteur puis de laisser Dieu faire le tri de la guidance. Le problème de la réponse positive à l’appel divin est du ressort de Dieu qui se charge Lui-même de guider qui le mérite vers la bonne voie et fait en sorte que toutes les mauvaises intentions soient égarées. Cela ne doit toutefois pas empêcher le porteur du message d’être persévérant dans sa démarche prédicatrice car à vrai dire il n’a pas les moyens de faire la part entre les divers courants de pensée et doit donc se garder de baisser les bras en poursuivant sa mission jusqu’au bout afin de faire emprunter le droit chemin à tous ceux dont telle est la prédestinée! Dieu guide donc certaines gens vers le droit chemin et en égare d’autres car Il connait le mérite des premiers cités et l’immoralité des derniers. Aussi s’Il avait voulu guider tout le monde, Il l’aurait fait, mais comme Il sait que certains ne le méritent pas, Il les laisse s’engluer dans les méandres de l’égarement!

Quelque dépense que vous fassiez, quelque vœu que vous formuliez, Allah en a toujours connaissance. Quant aux injustes, point de soutiens pour eux!

La dépense renvoie ici au don de bonne grâce et à toute œuvre charitable. Le vœu quant à lui signifie toute promesse que se ferait le fidèle d’agir pour le bien. Il peut être absolu ou conditionné comme qui dirait par exemple, si jamais j’obtiens tel chose, je promets de jeûner tant de jours, de prier durant toute une nuit ou de faire telle ou telle œuvre de bienfaisance. Il va de soi que pareil vœu se transforme en engagement dès lors que la condition à laquelle il est assujetti se trouve satisfaite. Il doit par conséquent absolument être honoré. Il faut toutefois nuancer cette notion en expliquant qu’un vœu ne doit être honoré que s’il concerne un acte pieux d’obéissance à Dieu. Si, par contre, l’individu fait vœu de commettre un péché, mieux vaut pour lui de le considérer comme nul et non avenu. Sidna Mohammed nous explique dans un hadith que quiconque fait le vœu d’obéir à Allah doit s’exécuter alors que celui qui fait le vœu de ne pas Lui obéir ou de perpétrer un délit doit nécessairement se rétracter.