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ceux qui croient en l’occulte, accomplissent la prière et dépensent bonnement de ce que Nous leur avons attribué

Ce sont là les trois grandes caractéristiques qui permettent de reconnaître un pieux plein de vertu. Trois vertus, trois cultures!

Culture transcendante. Tout d’abord, la foi en l’occulte c’est-à-dire en toutes choses qu’il ne peut ni sentir ni percevoir mais dont le Prophète a révélé l’existence ou a donné l’information comme quoi elles vont se produire dans le futur. Néanmoins, il ne s’agit pas d’une croyance aveugle mais d’une foi qui se renouvelle en permanence au gré des signes que Dieu envoie aux hommes et qu’ils arrivent à discerner grâce à leur prédisposition à pleinement en profiter. Ainsi, en est-il de leur foi en Allah et en tous Ses attributs tels que décrits par le Prophète mais également de leur croyance aux anges qu’ils ne voient pas et qui pourtant existent. Il en est de même de la foi en l’existence des djinns, du jour dernier, de l’Enfer et du Paradis ainsi que de toute chose dont Allah l’Omniscient aurait dévoilé l’activité.

Culture de correction de soi. Après la foi en l’occulte, le second critère caractérisant le pieux est son accomplissement assidu de la prière telle qu’elle a été prescrite par Allah et telle que l’a rapportée le prophète Mohammed. La prière dont il est question ici n’est pas n’importe quelle invocation que serait amené à faire le fidèle mais bel et bien les cinq fameuses prières que tout musulman est invité à accomplir quotidiennement et qui comportent, en plus de la récitation de l’initiatrice « Al Fatiha », des gestes précis tels la génuflexion ou la prosternation ou encore la position assise qui doivent survenir dans un ordre préétabli et à des moments bien définis avant que ne survienne l’attestation de foi et le salut final annonçant clairement la fin de la prière.

Culture du partage. Le troisième critère enfin est le don de bonne grâce. La seule foi qu’il cache en lui ne saurait suffire à l’individu comme preuve de sa piété! Il lui est aussi demandé de la mettre en œuvre dans les faits. Il ne suffit justement pas de prétendre que l’on a la foi, il faut lui donner un visage et donc une traduction spirituelle et matérielle. Et si la prière telle que décrite précédemment en est une traduction spirituelle, elle n’en demeure pas moins individuelle rendant un droit appartenant à Dieu. Or la foi doit non seulement se traduire spirituellement mais aussi matériellement. Et justement le pieux ne tard pas à dépenser dans le bien et dans la voie de Dieu ce dont Allah l’a doté. Malgré son attachement à la vie matérielle et à tout ce qu’elle revêt comme délices, il n’hésite pas à partager. Sachant que Dieu recommande le don de bonne grâce, il y accède avec amour et sans la moindre ambiguïté car justement son amour pour Allah dépasse celui qu’ils a pour les délices de ce bas monde.

Allah n’impose à personne au-delà de ses capacités.

L’Islam fait du rationnel une de ses grandes priorités. Aussi Allah, en Tout-puissant et malgré Sa Suprématie, n’impose rien à Ses serviteurs qui aille au-delà de leurs possibilités. Dieu ne tient compte chez l’Homme que de ce qu’il réalise sciemment et après l’avoir dûment choisi. Cette expression signifie que Dieu est absolument Juste et qu’Il ne se permettrait jamais de tenir rigueur à quelqu’un pour une chose ou un fait dont il n’est pas réellement responsable ou dont il n’est pas capable de contrôler l’issue ou l’évolution. Ainsi, en vertu de l’Omniscience divine qui permet à Dieu d’être au courant des moindres détails de ce qui se trame dans les têtes de Ses serviteurs, tout individu sera généreusement rétribué pour ce qu’il objecte de faire ou fait comme bien et puni pour tout mal qu’il commettrait lui-même de plein gré. Il y va donc de son intérêt de toujours être proche de Dieu et de lui demander de ne pas le laisser tomber dans les dédales de l’insoumission.

Et ils dirent: « Nous avons agréé et nous avons obéi! ». Pardonne-nous, Seigneur, car c’est vers Toi que tout doit faire retour! ».

Le fait d’avoir répondu à l’appel divin ne doit pas pousser les croyants à s’en enorgueillir. Il doit plutôt les pousser à cultiver ce sentiment d’humilité qui fait que l’individu a toujours cette impression d’avoir failli à son devoir et qui, conscient de ses erreurs, demande des excuses avant même qu’elles ne lui soient exigées! En effet, convaincus du fait que personne ne peut être parfait, et au-delà du fait qu’ils aient attesté de leur foi totale en tout ce que Dieu a pu révéler, puis assuré le Seigneur de leur soumission et de leur obéissance, ils se rappellent qu’ils vont devoir un jour revenir vers Lui pour Lui rendre des comptes et l’implorent en Lui demandant humblement pardon pour tout éventuel péché qu’ils seraient amenés à perpétrer au cours de leur existence! Cette image représente le top de la piété et de la dévotion et c’est pourquoi Allah, en toute connaissance de leur sincérité, leur offre, grandes ouvertes, les portes de Sa Miséricorde embellie d’une justice irréprochable.

Et ne taisez surtout pas le témoignage car ce serait un véritable péché. Allah est en réalité au courant de tout ce que vous faites.

Cette exhortation avant de clore le sujet de la dette et de tout ce qui s’y rapporte comme transactions financières invite les témoins à ne jamais taire les vérités qu’ils détiennent au moment où il leur est demandé de se présenter à la barre. Ils doivent même dans certaines situations anticiper l’invitation et dire ce qu’ils ont à dire si jamais cela doit rendre un droit à celui qui le mérite ou empêcher une injustice de se produire. Le témoin doit faire tout son possible afin de prévenir un éventuel oubli de sa part ou une maladie qui viendrait l’empêcher d’accomplir son devoir en allant faire sa déposition au plus vite s’il voit qu’elle risque de se perdre à jamais! Il doit de ce fait agir en son âme et conscience en sachant que Dieu est au courant de ses actes et de tout ce qui se trame dans sa tête.

et que ce soit un scribe impartial qui l’écrive ; un scribe n’a pas à refuser d’écrire, qu’il écrive donc tel qu’Allah le lui a enseigné,

Lorsque les contractants ne savent pas lire ou écrire, ils doivent s’attacher les services d’un scribe pour qu’il mette noir sur blanc les clauses du contrat, en toute honnêteté. Ainsi la règle des contrats en bonne et due forme est-elle, dès le début, ancrée dans les préceptes de l’Islam qui prêche tout haut, clarté, honnêteté et piété. Le scribe pour sa part doit être juste et impartial. Il n’a en outre pas le droit de refuser d’accomplir son devoir si jamais cela lui est demandé. Il ne peut se débiner surtout s’il se trouve être le seul à pouvoir écrire! Rappelons qu’en Islam, tout détenteur de savoir n’a pas le droit de le garder pour lui-même. Il doit tout au contraire en faire profiter tous ceux qui en ont besoin et à chaque fois qu’il est sollicité.