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Il cerne de Son Savoir tout ce qu’ils sont amenés à faire et tout ce qu’ils ont fait, alors qu’eux n’appréhendent de Sa science que ce qu’Il veut bien concéder.

Le Savoir d’Allah est tel qu’il embrasse le passé, le futur et la vie présente. Aucun détail n’échappe à Son Œil bienveillant et aucune information ne passe au-delà de Sa Perception, à l’opposé de Ses créatures qui sont dotées, dans le temps et dans l’espace, d’une science et d’un savoir limités que Lui Seul dispense selon Son bon Vouloir sans qu’elles n’aient la possibilité d’outrepasser ce qu’il leur est accordé!

Allah ! Point de divinité en dehors de Lui, le Vivant, l’Immuable ! 254. Ni assoupissement ni sommeil n’ont d’emprise sur Lui.

C’est Allah qui nous a créés et c’est de Lui qu’émane la vie. Contrairement aux statues, si couramment vénérées, et qui pourtant sont inertes, Allah est Vivant. Il est donc capable de donner la vie. Il ne peut être inerte et la délivrer! De plus Allah est Celui par qui toute chose existe et tout ce qui existe ne peut subsister que par Son Bon vouloir et Sa Haute Bienveillance. C’est pourquoi le sommeil et la somnolence n’ont pas d’emprise sur Lui car si tel était le cas, le précédent attribut deviendrait obsolète et toutes les créatures, tout à coup livrées à elles mêmes, viendraient à périr, sans plus attendre!

Ô croyants, dépenser de ce que Nous vous avons attribué, avant que ne sur-vienne le jour où il n’y aura ni rançon ni amitié ni intercession. Les mécréants sont en fait les véritables injustes.

C’est comme qui dirait une manière d’exhorter les musulmans à ne pas hésiter à défendre leurs idéaux et de les pousser à ne point reculer devant toute participation aux préparatifs de guerre quand celle-ci est absolument nécessaire ou incontournable. Allah commande donc aux croyants de se défaire d’une partie de leurs biens qui, comme le rappelle t-Il, ne sont, en réalité, qu’une mise à disposition de sa part en faveur de l’être humain plutôt qu’une propriété privée de celui qui est appelé à en donner et dont il pourrait disposer comme il l’entend. Autrement dit, donner une partie de ce que l’on possède à Dieu est une obligation et non une question de bon vouloir! La vie ne doit pas, en effet, constituer une fin en soi mais être plutôt un tremplin vers la réussite dans l’au-delà. Il s’agit pour le musulman de saisir l’occasion de sa vie sur terre pour dépenser dans le bien avant qu’il ne soit trop tard. Il lui faut saisir que le champ de la semence du bien se trouve ici-bas et il ne convient guère de s’en remettre au jour dernier pour enfin voir ce qui va se passer. Car justement si ce jour devait arriver, il serait impossible de se rattraper.

Qui donc peut consentir à Allah un prêt gracieux et dévoué, et qu’Il lui en rembourse la valeur en nombreux multiples. En fait, Allah retient et dispense, et c’est vers Lui que vous serez ramenés..

Ce verset est une invitation claire au don de bonne grâce essentiellement dans le cadre du soutien de la cause divine, sachant que le Djihad nécessite des fonds et que tout le monde ne peut aller sur le champ de bataille. Autrement dit, ceux qui n’en ont pas la possibilité, pour une raison ou une autre, ont toujours celle, ô combien méritoire, de financer les dépenses ou d’aider ceux qui le peuvent à y aller. Lorsqu’un individu ne peut aller au Djihad, il lui est toujours possible de venir en aide aux moudjahidines soit en participant financièrement à la mise sur pied de l’armée, soit en mettant à leur disposition ses compétences dans un domaine donné, soit en leur offrant n’importe quel autre moyen qui puisse leur être utile ou s’avérer crucial. Ce serait pour lui une remarquable manière de leur exprimer son soutien et de se rapprocher de Dieu qui, de Son coté, ne manquera pas de le lui revaloir avec, en plus, la plus grande des bontés.

Et ne prenez surtout pas les versets d’Allah en dérision.

Un jour un homme vint dire à Ibn Abbés : « j’ai répudié ma femme cent fois! ». Le compagnon du Prophète lui répondit alors: «déjà au bout de la troisième répudiation ce n’était plus ta femme. Pour les quatre vingt dix sept autres, tu n’as fait que prendre les versets d’Allah en dérision!», comme pour dire que trois répudiations suffisent pour rendre le divorce effectif et que le fait de vouloir en rajouter est une manière de signifier à Allah, soit-Il exalté, que la loi qu’Il a émise est caduque! Il n’y a pas lieu de faire de dessin pour illustrer le caractère blasphématoire d’un tel édit. Les fidèles qui divorcent puis reviennent insidieusement sur leur parole dans le but de faire du mal à leurs épouses, et non dans un cadre de nostalgie sincère et de souhait véritable de rétablir une vie conjugale pleine d’amour, doivent donc faire attention de ne pas tomber dans ce piège car dans leur cas ils seraient considérés comme désirant se déjouer des lois divines ou ne les prenant pas au sérieux. Ceci n’est qu’un exemple parmi tant d’autres de prise en dérision des versets d’Allah!