Ywaaw Blogs

Et faites attention au jour où vous serez ramenés vers Allah. Alors chaque âme sera pleinement rétribuée de ce qu’elle aura acquis. Et il ne seront point lésés.

Il est important de se rappeler que le retour à Dieu est inéluctable et doit donc être soigneusement préparé par tout un chacun même si à vrai dire personne ne risque d’avoir de mauvaise surprise étant donné que la Justice divine est absolue et ne peut connaître de faille.Selon l’imam El Boukhari qui cite Ibn Abbés, ce verset est le dernier du Coran à avoir été révélé à Sidna Mohammed. Ce verset ferait fonction de véritable rappel de la réalité de la mort à laquelle personne n’échappera et qui doit par conséquent demeurer à l’esprit de tout être humain dans chacune des actions qu’il entreprend ici-bas. Ainsi et pour clore quelques vingt trois années de révélation coranique, Allah, exalté soit-Il, a pris le soin de lancer aux croyants et, à travers eux, à l’humanité toute entière une ultime exhortation destinée à faire de Son dernier message, non seulement un message d’espoir mais également de réflexion et de justice. Que justice totale soit faite alors! Ainsi en sera-t-il! Et qu’Allah en soit loué!

Tu les reconnais à leur aspect ; ils n’importunent personne de leurs demandes !

Ce verset s’applique à tous les pauvres qui, pour une raison valable, ne peuvent gagner leur vie normalement et dont la dignité empêche de tendre la main pour demander de l’aide. Seuls les doués de perspicacité et de flair sont capables de les reconnaître. Le discours s’adresse ici à monsieur tout le monde comme pour dire que si celui qui ignore leur situation peut les prendre pour des nantis lorsqu’il les rencontre ou les voit, il n’en est pas de même pour tout doué de sagacité qui lit dans leurs yeux le besoin et saisit que leur dignité les empêche de tendre la main. D’une dignité exemplaire, ils arrivent à ne pas laisser paraître sur eux les marques du besoin. Il ne tendent pas la main pour faire savoir qu’ils sont dans la nécessité et même quand ils y sont contraints leur pudeur leur interdit de trop insister! Tout fidèle aisé et bienfaisant devrait, par conséquent, apprendre à rechercher ce type de personnes et s’empresser de leur venir en aide, car Allah est parfaitement au courant de toute action généreuse de sa part et la lui rétribuera largement au jour dernier. Il y a par conséquent tout à gagner!

Ceux qui pratiquent l’usure ne se présenteront que tels des aliénés possédés par le démon

La pratique de l’usure expose à de graves conséquences que tout fidèle gagnerait à méditer afin d’y échapper. Le péché de l’usurier est en fait de vouloir assimiler la pratique usuraire au commerce usuel pour justifier son attitude alors qu’un tel rapprochement ne saurait se faire du fait de la grande divergence entre les deux. Certes, il existe une similitude pouvant prêter à confusion car dans les deux cas il s’agit d’un propriétaire qui met en vente une marchandise afin d’en tirer profit, sauf que dans le commerce usuel, l’acheteur possède de quoi acquérir ce qu’il souhaite, alors que dans l’usure il est en position de faiblesse et de contrainte et n’a pas la latitude de choisir sa marchandise comme il l’entend. Par ailleurs, il est clair que le vendeur dans chacun de ces deux cas occupe une position différente. Ainsi, dans le commerce usuel, il s’agit d’un individu qui se fait payer pour l’effort qui lui permet de mettre sa marchandise à disposition du grand public, qui à son tour, l’achète à un prix qu’il accepte de plein gré, alors que dans l’usure, le créancier impose ses conditions au demandeur de crédit qui, en vertu du besoin qui le contraint au prêt, n’a guère le choix que de se plier aux conditions de celui qui va prêter. La condition d’entente mutuelle requise pour la licéité de toute transaction financière ne se trouve donc pas satisfaite! Enfin dans le commerce usuel les deux acteurs donnent une chose dont ils n’ont a priori pas besoin pour acquérir ce dont ils espèrent être propriétaires alors que dans l’usure le vendeur qui est incarné par le créancier est le seul exploitant dans l’affaire. Il profite pleinement de la détresse de l’autre pour faire cupidement et sans le moindre scrupule fructifier sa fortune ! Celui qui est supposé acheter n’a quant à lui pas de quoi satisfaire son besoin et se trouve contraint d’emprunter de l’argent pour justement acquérir ce à quoi il aspire !

Quelque dépense que vous fassiez, quelque vœu que vous formuliez, Allah en a toujours connaissance. Quant aux injustes, point de soutiens pour eux!

La dépense renvoie ici au don de bonne grâce et à toute œuvre charitable. Le vœu quant à lui signifie toute promesse que se ferait le fidèle d’agir pour le bien. Il peut être absolu ou conditionné comme qui dirait par exemple, si jamais j’obtiens tel chose, je promets de jeûner tant de jours, de prier durant toute une nuit ou de faire telle ou telle œuvre de bienfaisance. Il va de soi que pareil vœu se transforme en engagement dès lors que la condition à laquelle il est assujetti se trouve satisfaite. Il doit par conséquent absolument être honoré. Il faut toutefois nuancer cette notion en expliquant qu’un vœu ne doit être honoré que s’il concerne un acte pieux d’obéissance à Dieu. Si, par contre, l’individu fait vœu de commettre un péché, mieux vaut pour lui de le considérer comme nul et non avenu. Sidna Mohammed nous explique dans un hadith que quiconque fait le vœu d’obéir à Allah doit s’exécuter alors que celui qui fait le vœu de ne pas Lui obéir ou de perpétrer un délit doit nécessairement se rétracter.

Il accorde la sagesse à qui Il veut et quiconque reçoit la sagesse, reçoit en fait un immense bien.

De par Sa toute Grandeur et Sa toute Omniscience, Allah, soit-Il glorifié, détient la Sagesse accomplie et la distribue volontiers à ceux qui parmi les humains se distinguent par leur abnégation dans la foi et leur persévérance dans l’obéissance au Seigneur. Ceux là sont jugés par Lui comme la méritant et en bénéficient en fonction du degré de leur dévouement et de leur assiduité.