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C’est à Allah qu’appartiennent et le Levant et le Couchant. Par conséquent de quelque côté que vous vous dirigiez, c’est là que sied la Face d’Allah. Certes Allah est toute Grandeur, tout Savoir.

Lorsque le croyant est interdit de culte ou, pour une raison ou une autre, n’arrive pas à l’honorer dans un lieu ouvert à cet effet, il a la possibilité de le faire n’importe où, là où il peut car Allah en parfait Connaisseur de la réalité de toutes choses, agrée volontiers ses bonnes œuvres pour peu qu’il les couronne d’une bonne intention.

or Allah réserve Sa Miséricorde à qui Il veut et c’est Allah qui détient la Grâce infinie.

De par Son Omniscience, Allah, soit-Il exalté, sait mieux que quiconque qui des êtres humains est suffisamment qualifié pour porter telle ou telle responsabilité, a fortiori celle de la transmission message. Aussi s’Il a décidé que ce soit Mohammed qui en soit auréolé, cela signifie tout simplement que personne d’autre n’est mieux placé que lui pour mériter cet honneur, assurer cette fonction et jouir des avantages qu’elle peut procurer. Allah est le Détenteur de la Grâce infinie, Il la destine à qui Il veut mais il va de soi qu’étant donné Sa Sagesse Unique, Il ne peut l’octroyer qu’à ceux qui la méritent vraiment même si Ses choix peuvent parfois ne pas être au gout des humains ou leur paraître peu pertinents. Puisse Allah nous apprendre à reconnaître nos torts et à toujours être prêts à les réparer. A partir de là l’être humain n’a pas le droit de critiquer Ses décisions d’octroyer Sa grâce à qui Il veut, et il n’y a donc pas lieu de donner libre cours à la jalousie lorsque l’un de ces décrets ne se trouve pas être à notre goût ou va à l’encontre de nos aspirations.

En vérité s’ils avaient cru et vécu en piété, une récompense de la part d’Allah serait certes meilleure, si seulement ils savaient!

Effectivement si l’incrédule opte pour la foi et la piété, Allah le comblerait et il se rendrait vite compte que contrairement à son choix insensé celui de la foi et de la piété en vaut vraiment la peine. Malheureusement pour les entêtés, l’évaluation qu’ils font de la situation n’est ni suffisante ni efficace car ils ne savent pas ou ne veulent pas savoir que le Paradis qu’ils bradent ainsi leur échappe sous le nez le plus bêtement du monde.

Croiriez-vous en une partie du Livre et rejetteriez le reste?

Ceci revient à dire: « seriez-vous par hasard en train de faire un tri parmi les enseignements qui vous viennent de votre Seigneur ou peut-être avez vous décidé de ne prendre de ces préceptes que ceux qui vous arrangent? » Il s’agit là d’un comportement plutôt amoral! La religion est un ensemble de lois indissociables qu’il faut prendre comme un tout, ne serait-ce que sur le plan de la conviction et en second lieu sur le plan de la pratique. On ne peut se prétendre croyant et faire des disparités entre les différentes obligations ou interdictions que nous impose notre croyance car cela reviendrait à renier en bloc cette dernière et donc à condamner celui qui y procède aux conséquences malheureuses de sa conduite.

Ceux qui par contre ont la foi et pratiquent les bonnes œuvres, ceux-là sont les gens du Paradis où ils demeureront éternellement.

Par opposition aux gens du Feu décrits dans le verset d’hier, il y a aussi les lauréats du Paradis. Dans le cadre de la mise en œuvre de la fameuse règle de la motivation et de la dissuasion « Attarghib wa Attarhib », le texte coranique donne le change et livre aussitôt le magnifique portrait de la situation opposée à celle décrite précédemment comme pour dire que, si l’infortune des uns fait qu’ils vont en enfer pour les péchés qu’ils ont pu commettre, d’autres glanent le Paradis pour la vivacité d’esprit et l’intelligence dont ils ont pu faire preuve. Il s’agit là de la mise en exergue des deux grands critères qui conditionnent la réussite dans l’au-delà. La foi en Allah et la pratique des bonnes œuvres. Ces deux critères sont indissociables à tel point que l’on peut affirmer sans gros risque de se tromper que personne ne peut prétendre à la récompense finale et à une entrée définitive au Paradis que s’il les valide tous les deux!