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Mangez et buvez aussi jusqu’au moment où vous distinguerez le faisceau lumineux de l’aube au sein des ténèbres de la nuit. Puis à partir de cet ins-tant là, observez une abstinence totale jusqu’au soir.

Si l’Homme est invité à fournir des efforts dans le domaine de la spiritualité, cela ne signifie pas qu’il doive abandonner son humanité et se transformer en être angélique. Au contraire, tout l’intérêt pour lui est d’apprendre à joindre l’utile à l’agréable en trouvant un juste milieu entre tout ce qui est matériel et qui fait de lui un humain et tout ce qui est spirituel et qui lui ouvre les portes de l’agrément divin. Le jeûne n’est de mise que durant la journée. Il prend fin chaque jour au moment du coucher du soleil alors que son début coïncide le lendemain avec l’arrivée de l’aube. Autrement dit, les fidèles ont droit, sans la moindre restriction, à s’alimenter et à avoir des rapports avec leurs épouses à n’importe quel moment de la nuit pour peu que tout cela se produise avant l’aube qui doit marquer le début de leur abstinence.

Allah veut pour vous la facilité, et non la difficulté,

Cette déclaration constitue depuis sa révélation un véritable slogan qui démontre, si besoin est, la tolérance et le réalisme qui caractérisent l’Islam. Il ne faut surtout pas penser que Dieu veuille priver Ses fidèles de quoique soit lorsqu’Il leur impose le jeûne. C’est uniquement parce qu’Il sait pertinemment que, dans le jeûne, l’Homme trouvera son bien-être physique et spirituel qu’Il le lui a prescrit. D’ailleurs, l’essentiel pour ce dernier n’est pas de jeûner à n’importe quel prix mais de veiller à accomplir son devoir religieux, quitte à en différer quelques parties et mieux s’en acquitter plus tard lorsque ses conditions le lui permettront. Dieu dit, en effet, juste après cette merveilleuse déclaration:

وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ الله عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (184)

afin que vous en complétiez la période et que vous proclamiez la Grandeur d’Allah qui vous a guidés, et afin que vous soyez reconnaissants !

toutefois, que vous jeûniez est meilleur pour vous; si vous saviez !

Cette fin de verset s’adresse, entre autres, à ceux parmi les croyants qui seraient septiques quant au jeûne et opteraient facilement pour la solution de rechange qu’est celle de donner à manger à sa fin à un pauvre ou nécessiteux. Elle ne concerne pas les malades exclus d’office de l’obligation du jeûne. C’est en fait comme pour leur dire si vous connaissiez les bénéfices du jeûne jamais vous ne vous rétracteriez ou préféreriez une autre solution que de vous abstenir de manger et de boire durant la période désignée par Allah, pour Son seul et unique amour!

Toutefois quiconque d’entre vous serait malade ou en cours de voyage, pourra jeûner par ailleurs un nombre égal de jours non jeûnés;

Toute personne malade peut ne pas jeûner durant la période de jeûne obligatoire mais une fois qu’elle recouvre sa santé, il lui est demandée de jeûner un nombre de jours équivalent à celui des jours non jeûnés. Sachant que toutes les maladies ne se valent pas, en terme de gravité, il est logique de se demander qui parmi les malades est finalement autorisé à ne pas jeûner. Les érudits du fikh ont divergé à ce sujet. Tous sont cependant d’accord pour dire que toute maladie entravant sérieusement l’état général du patient ou menaçant son pronostic vital ou fonctionnel autorise voire même impose la non observation du jeûne. De même toutes les maladies qui risquent de s’aggraver avec ce dernier ou qui le rendent plus laborieux qu’il ne l’est habituellement pour un sujet sain rentrent dans le lot.

Ô croyants; le jeûne vous a été prescrit comme pour ceux qui vous ont précédé, ainsi atteindrez-vous la piété,

Le jeûne se concrétise en Islam par le fait de s’abstenir de manger, de boire et d’avoir des relations sexuelles durant une période donnée de la journée. Il s’agit d’une obligation pour tout croyant, qui n’a pas d’excuse valable pour ne pas le faire, et dont la finalité est qu’il puisse s’élever spirituellement et atteindre les sphères tant prisées de la piété. Seulement cette abstention n’est pas suffisante pour cette élévation. Elle passe obligatoirement par un autre type d’abstention qui pousse le jeûneur à ne pas mentir, ni tricher, ni corrompre ni falsifier. Le jeûneur doit s’abstenir de toute parole obscène et proscrire de son vécu tout acte malveillant. C’est là le véritable sens du jeûne. Qu’Allah bénisse notre bien aimé Prophète qui nous apprend dans l’un de ses hadith qu’Allah, soit-Il exalté, n’a que faire du jeûne de celui qui ne délaisse ni le mensonge ni la falsification!