Ywaaw Blogs

Quelque dépense que vous fassiez, quelque vœu que vous formuliez, Allah en a toujours connaissance. Quant aux injustes, point de soutiens pour eux!

La dépense renvoie ici au don de bonne grâce et à toute œuvre charitable. Le vœu quant à lui signifie toute promesse que se ferait le fidèle d’agir pour le bien. Il peut être absolu ou conditionné comme qui dirait par exemple, si jamais j’obtiens tel chose, je promets de jeûner tant de jours, de prier durant toute une nuit ou de faire telle ou telle œuvre de bienfaisance. Il va de soi que pareil vœu se transforme en engagement dès lors que la condition à laquelle il est assujetti se trouve satisfaite. Il doit par conséquent absolument être honoré. Il faut toutefois nuancer cette notion en expliquant qu’un vœu ne doit être honoré que s’il concerne un acte pieux d’obéissance à Dieu. Si, par contre, l’individu fait vœu de commettre un péché, mieux vaut pour lui de le considérer comme nul et non avenu. Sidna Mohammed nous explique dans un hadith que quiconque fait le vœu d’obéir à Allah doit s’exécuter alors que celui qui fait le vœu de ne pas Lui obéir ou de perpétrer un délit doit nécessairement se rétracter.

Ô croyants ! Dépensez du meilleur de ce que vous possédez et de ce que Nous avons fait sortir de terre pour vous.

Lors de l’exécution de ses œuvres de charité le croyant devrait veiller à respecter quelques règles de bienséance et tout particulièrement la grandeur d’âme qui lui permet d’éviter les comptes mesquins au moment de donner. Ce verset fut révélé lorsque certains compagnons du Prophète donnèrent en aumône des dattes de mauvaise qualité qui étaient restées dans leurs provisions. Allah leur en fit donc la remarque et leur proposa de veiller, en général, à ne donner aux pauvres que des denrées soigneusement choisies dans ce qu’ils ont de meilleur. Dans un hadith rapporté à Aïcha par l’imam Ahmed, le Prophète répugna de manger un met qui lui venait de lui être offert. Elle lui demanda alors si elle pouvait le donner aux pauvres mais le messager de Dieu lui répondit qu’il ne convient pas de donner à manger au pauvre un aliment que l’on répugne soi même ! Autrement dit, le fidèle qui veut faire un acte de charité doit veiller à ce que les denrées qu’il compte offrir aux nécessiteux soient de bonne qualité et de surcroît acquises licitement car tout ce qui est acquis illicitement puis donné en charité est systématiquement rejeté par Dieu.

Il (Allah) dit : N’aurais tu donc pas la foi ? Au contraire, dit-il, c’est uniquement pour que mon for intérieur soit tranquille.

Ce dialogue eut lieu entre Dieu et Abraham lorsque celui ci demanda au Seigneur de lui montrer comment il fait revivre les morts. Dieu lui fit remarquer que la foi dans ce genre d’affaires suffit et qu’il n’a vraiment pas besoin de tout voir concrètement ou de palper le phénomène de ses mains pour s’en assurer ! Mais Abraham eut une réponse spontanée qui prouve que son vœu n’était pas motivé par le doute par rapport au Pouvoir divin de faire revivre les morts mais uniquement par cette curiosité de constater par lui-même un processus qui intrigue et perturbe autant de gens. Cela signifie qu’Abraham ne doutait guère du Pouvoir de Dieu de faire revivre les morts mais qu’il souhaitait palper lui même la chose afin de ne plus avoir besoin de s’imaginer un processus abstrait et de perdre du temps inutile dans de telles réflexions. En acquérant le savoir et en faisant ses propres expériences, lui prouvant qu’il est sur la bonne voie, l’Homme se retrouve réconforté dans ses positions et mieux armé pour défendre les thèses qui sont les siennes.