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toutefois, que vous jeûniez est meilleur pour vous; si vous saviez !

Cette fin de verset s’adresse, entre autres, à ceux parmi les croyants qui seraient septiques quant au jeûne et opteraient facilement pour la solution de rechange qu’est celle de donner à manger à sa fin à un pauvre ou nécessiteux. Elle ne concerne pas les malades exclus d’office de l’obligation du jeûne. C’est en fait comme pour leur dire si vous connaissiez les bénéfices du jeûne jamais vous ne vous rétracteriez ou préféreriez une autre solution que de vous abstenir de manger et de boire durant la période désignée par Allah, pour Son seul et unique amour!

Ô croyants; le jeûne vous a été prescrit comme pour ceux qui vous ont précédé, ainsi atteindrez-vous la piété,

Le jeûne se concrétise en Islam par le fait de s’abstenir de manger, de boire et d’avoir des relations sexuelles durant une période donnée de la journée. Il s’agit d’une obligation pour tout croyant, qui n’a pas d’excuse valable pour ne pas le faire, et dont la finalité est qu’il puisse s’élever spirituellement et atteindre les sphères tant prisées de la piété. Seulement cette abstention n’est pas suffisante pour cette élévation. Elle passe obligatoirement par un autre type d’abstention qui pousse le jeûneur à ne pas mentir, ni tricher, ni corrompre ni falsifier. Le jeûneur doit s’abstenir de toute parole obscène et proscrire de son vécu tout acte malveillant. C’est là le véritable sens du jeûne. Qu’Allah bénisse notre bien aimé Prophète qui nous apprend dans l’un de ses hadith qu’Allah, soit-Il exalté, n’a que faire du jeûne de celui qui ne délaisse ni le mensonge ni la falsification!

Et faites attention au jour où vous serez ramenés vers Allah!

Le retour vers Allah finira par se faire et à ce moment là quiconque aura fait du bien durant sa vie recevra pleinement sa rétribution alors que tous ceux qui se seront rendus coupables de méfaits devront en assumer les conséquences, aussi amères soient-elles. Il y va donc de l’intérêt de tout être humain de toujours avoir à l’esprit le jour où il se retrouvera en face de Dieu pour lui rendre des comptes. Dans toutes les situations, il est nécessaire et fort utile de se rappeler que ce retour à Dieu est inéluctable et doit donc être soigneusement préparé par tout un chacun même si à vrai dire personne ne risque d’avoir de mauvaise surprise étant donné que la Justice divine est absolue et ne peut connaître de faille. Dieu dit juste après:

Alors chaque âme sera pleinement rétribuée de ce qu’elle aura acquis. Et il ne seront point lésés.

Ce n’est pas à toi qu’il incombe de les guider (vers le droit chemin). C’est plutôt Allah qui dirige qui Il veut (dans Sa Voie)

Il n’appartient à personne de changer le tempérament des autres. Quand bien même un individu serait porteur d’une idée lumineuse, son rôle se limiterait à annoncer son idée ou le message dont il est porteur puis de laisser Dieu faire le tri de la guidance. Ainsi, le problème de la réponse positive à l’appel divin est-il du ressort de Dieu qui se charge Lui-même de guider qui le mérite vers la bonne voie et fait en sorte que toutes les mauvaises intentions soient égarées. Mais cela ne doit pas empêcher le porteur du message d’être persévérant dans sa démarche prédicatrice car à vrai dire il n’a pas les moyens de faire la part entre les divers courants de pensée et doit donc se garder de baisser les bras en poursuivant sa mission jusqu’au bout afin de faire emprunter le droit chemin à tous ceux dont telle est la prédestinée! Dieu guide donc certaines gens vers le droit chemin et en égare d’autres car Il connait le mérite des premiers cités et l’immoralité des derniers. Aussi s’Il avait voulu guider tout le monde, Il l’aurait fait, mais comme Il sait que certains ne le méritent pas, Il les laisse s’engluer dans les méandres de l’égarement!

Ne choisissez donc pas ce qui est vil pour en faire dépense alors que vous ne l’accepteriez pour vous-mêmes qu’en faisant la moue !

Lorsqu’on veut donner une chose par charité, il convient à celui qui compte la donner de se demander si lui-même l’apprécierait si jamais elle venait à lui être donnée. Et si la réponse est non, il lui est alors conseillé de se garder de faire le don en question. Il est évident que lorsque le musulman fait une œuvre charitable il la fait pour l’amour de Dieu. Comment donc pourrait-il destiner à Dieu des choses viles et indignes que lui-même n’accepterait pas ? La décence ne dicte t’elle pas la bienséance ?